A teremtés időrendjéről.

• Nem is gondolnánk, hogy az isteni kijelentés milyen részletességgel foglalkozik a kozmosz felépítésével: a Szentírás például csodálatos kijelentésekben tájékoztat az IDŐ fogalmáról, a teremtés időrendjéről . Beszámol a teremtés előtti eseményekről: innen tudhatjuk, hogy Isten az időnek is teremtője, az idő előtt is létezett [és utána is létezni fog]

• Einstein felismerése: Az idő és az anyag (a kozmosz) nem létezik függetlenül
• Szt. Ágoston írta: „A Világ és az idő közös kezdettel rendelkezik. A világ teremtése nem az időben, hanem az idővel együtt történt” Úgy látszik, tetszett Istennek, hogy Ágostont közvetlenül megvilágosítsa (az egyetemen biztos nem tanulta).

• Hawking, Penrose és Ellis (fizikusok-csillagászok) munkáiból a XX. század végére általánosan elfogadottá vált az ateista tudományban, hogy az anyagi világ és az idő is egy „Big Bang” robbanásszerű pillanatban keletkezett.

Megj.Ez az elképzelés elég jól illeszkedik a bibliai teremtés szemléletéhez. Az utóbbi években a tudomány álláspontja ködösebbé vált: különösen az „intelligent design” = (intelligens tervezés/teremtés) gondolatkörben felmerült érvek hatására eltolódott a végtelenül sok párhuzamos és esetleg egymással érintkező világ, a „multiverzum” irányába. A kezdetek terén a tudományban a homály uralkodik. A Biblia tanítása teremtésről: Hit által értjük meg, hogy a világokat (= a Kozmoszt, az univerzumot) Isten szava (a Logosz) alkotta, úgyhogy a nem láthatókból állt elő a látható. Zsid. 11.3

• Tájékozódjunk az Írásból!

Az ÚR ereje alkotta a földet, az ő bölcsessége szilárdította meg a (stabil törvényekkel működő) világot, az ő értelme feszítette ki az eget. Jer. 10.12 Az ÚR igéje (Logosz) alkotta az eget, egész seregét szájának lehelete.... amit ő mondott, meglett, és amit parancsolt, előállott. Zsolt. 33.6, 9 ( „LEGYEN” szavával ) Dicsérjék az ÚR nevét, mert ő parancsolt, és azok ─ [ a kozmosz - az anyagi és szellemi világ ] létre jöttek, mindörökre ( =az idő végéig ) helyükre állította őket Zsolt. 148.5

• Isten, ill. a Fiú már a teremtés (az idő kezdete előtt) jelen volt:

• " Mert ő szabadított meg minket, és ő hívott el szent hívással, nem a mi cselekedeteink alapján, hanem saját végzése és kegyelme szerint, amelyet még az idők kezdete előtt Krisztus Jézusban adott nekünk." 2Tim. 1.9 az örök élet reménységére, amelyet az Isten, aki nem hazudik, örök idők előtt (=az idő kezdete előtt!) megígért, Tit. 1.2

„Atyám, azt akarom, hogy akiket nekem adtál, azok is ott legyenek velem, ahol én vagyok, hogy lássák az én dicsőségemet, amelyet nekem adtál, mert szerettél engem már a világ kezdete előtt. Jn. 17.24 Ő ugyan a világ teremtése előtt kiválasztatott, de az idők végén (az utolsó, elrendelt időben) jelent meg tiértetek 1Pt. 1.20 Kol. 1.17

• Ő (Krisztus) előbb volt mindennél, és minden őbenne áll fenn.

A FIÚ a kezdeteknél ...

• Az ősidőkben (az idő előtt ) formált engem, kezdetben, a föld keletkezése előtt. Mikor még nem voltak mélységek, megszülettem, mikor még nem voltak tele a források vízzel. Mielőtt a hegyek helyükre kerültek, a halmok létrejötte előtt megszülettem; amikor még nem alkotta meg a földet, a rónákat, még a világ legelső porszemét sem. Ott voltam, amikor megszilárdította az eget, amikor kimérte a látóhatárt a mélység fölött. Péld. 8.23

• És végül a Jelenések könyvéből egy hatalmas üzenetet hordozó mondat (két fordítási változatban Jel. 13,7 Megadatott neki, [a Sátánnak..] hogy ... imádja őt mindenki, aki a földön lakik, akinek neve nincs beírva a világ kezdete óta megöletett Bárány életkönyvébe Tehát a Megváltó élet-áldozata az idő kezdete előtt hatályba lépett, a kezdettől érvényes!

• Más fordítások szerint:... akinek neve nincs beírva a világ kezdete óta a megölt Bárány életkönyvébe... . Az üdvözültek nevét az Atya már a KEZDET óta nyilvántartja

• Ilyen nagy az Atya szeretete az övéi iránt!

Haszongazdálkodás

A 21. század embere - szomorúan guggolva a gazdasági - pénzügyi válság és válságkezelés sáros tavacskájának közepén -- méltán meglepődhet, ha komolyan veszi a Biblia pénz- és haszoncentrikus gondolkodással kapcsolatos tanácsait. Már pedig vegyük komolyan -- lássuk mit üzen a Szentírás. Az első meglepő megfigyelés: a fösvénység, haszonlesés és rokonértelmű szavaik kiemelt helyen, főbenjáró bűnök társaságában jelennek meg! Pedig gazdagokra szükség van: ők munkálkodnak "a város jólétén", osztanak alamizsnát a szegényeknek, próbálják a tevéket átküldeni a tű fokán ( ! ), adófizetőkként töltögetik a költségvetés feneketlen zsákját.

• Reymerswaele-1539-moneychanger and his wife

Például: Efezus5,5 Hiszen jól tudjátok, hogy egyetlen paráznának, tisztátalannak vagy nyerészkedőnek, azaz bálványimádónak sincs öröksége a Krisztus és az Isten országában. A Strong bibliai lexikon a 'pleonektes' = fösvény, haszonleső, nyerészkedő görög szót fordítja

1. mohón többre vágyik, különösen a máséra
2. nyereségcentrikus, kapzsi

jelentésváltozatokkal és közben a szegény efézusiakra még a bálványimádás súlyos bűnét is ráakasztja. A vállalkozási szférában minden a haszon maximalizálására irányul, profit nélkül nincs előrelépés. Ezt próbálja az EU is megtanítani a lazán gazdálkodóknak -- de figyeljünk: több bukkanó is van utunkban:

• Már 2Mózes.20-ban a Törvény (népszerűen tízparancsolat) központi helyén figyelmezteti Isten a népet:
• "Ne kívánd felebarátod házát! Ne kívánd felebarátod feleségét, se szolgáját, se szolgálóját, se ökrét, se szamarát, és semmit, ami a felebarátodé!"
• Pedig ezzel serkent a reklám: neked is lehet olyan szép rcbőröd. csodás alakod, gyönyörű házad és nejed, csak kívánd és hajtsd magad!

• Hát NEM! Krisztus követői, ne hajtsunk a legnagyobb haszonra!

Ezt tanítja az Írás:

• 1Tim 6,6 Valóban nagy nyereség a kegyesség(istenfélelem) megelégedéssel,

• ----- EZ a nyereséges gazdálkodás útja: istenfélelem: Isten tisztelete, imádása, követése) és megelégedés azzal. amennyink van

• Kol 3:5 Öljétek meg tehát tagjaitokban azt, ami csak erre a földre irányul: a paráznaságot, a tisztátalanságot, a szenvedélyt, a gonosz kívánságot és a kapzsiságot, ami bálványimádás,

• Zsid.13,5 Ne legyetek pénzsóvárak, érjétek be azzal, amitek van, mert ő mondta: "Nem maradok el tőled, sem el nem hagylak téged."

• Zsolt 119,36 Add, hogy szívem intelmeidre hajoljon, ne a haszonlesésre!

• Péld 1,19 Így jár minden haszonleső: tulajdon életét veszi el.

• Tit 1,7 A püspök ugyanis, mint Isten sáfára legyen feddhetetlen, nem önkényeskedő, nem indulatos, nem részeges, nem kötekedő és nem haszonleső...

• Figyeljünk tehát arra, hogy már a többre vágyakozás is veszélyes, Isten szava és a tulajdon békénk ellen van. A Törvény áthágása a kívánással kezdődik.

A teljes Írás... (III.rész)

A téma/polémia csak azon az alapon kezelhető, hogy a (vita)partnerek elfogadják a kanonizált Bibliában megnyilatkozott Krisztusban megjelent Világosságot. [Ha nem, akkor ld. 1. a) mit jelent egy kívülállónak az "isteni ihletettség" ?] A kérdést csak összezavarja, ha kívülállónak belső, nem bizonyított kijelentés felhasználásával akarunk bizonyítani! "Tudományos" vita egy állítás igazolására nem használhatja bizonyítékként magát az állítást. Nem bizonyíthatom az isteni eredetet azzal, hogy az irat ezt tartalmazza (állítja magáról) Hívők eleve hittel fogadják Istennek a kezünkben lévő beszédét, nem célunk meggyőződésünk alapjainak megbontása.

• Mit üzen maga a Biblia az olvasóinak?

• Az OT iratai egyértelműen feltételezik saját isteni ihletettségüket;

• ezt alátámasztja Krisztus, minden igazság mércéje, aki számos helyen tanúsította az OT források hitelességét . ld. :"Így szól az, aki ezekről bizonyságot tesz:"

• Az UT iratai számos helyen hivatkoznak a Törvény és a Próféták ( + Zsoltárok ) ihletettségére, de nem tehetik ezt meg az akkor még nem kanonizált UT iratokkal;

• A Lélek a hívőknek személyesen bizonyítja az OT és UT könyveinek ihletettségét sőt: bár életünk során számos kísérlettel kipróbálhattuk és tanúúsíthatjuk azt is, hogy az Írás valóban munkálja felkészítésünket - ez az ú..n. "indukció"módszere, nem tudományos bizonyítás!

Vonatkozó igehelyek még:

• Róm. 8.16 (kicsit tágan értelmezve, csak illusztrációként!)
• Maga a Lélek tesz bizonyságot a mi lelkünkkel együtt ...
• Ján. 6.69 És mi (HA) elhittük és (AKKOR) megismertük, hogy te vagy a Krisztus, az élő Istennek Fia.

Elfogadhatjuk, hogy az UT kanonizálása is az Eklézsiában lakozó Szentlélek irányításával folyt le, biztosítva a megfelelő iratok kiválasztását:

• Neh. 9.20 Jóságos lelkedet adtad, hogy értelmessé tegye őket.
• 1Kor. 12.8 Mert némelyik a Lélek által a bölcsesség igéjét kapta
• Ef. 1.17 ... a mi Urunk Jézus Krisztus Istene, a dicsőség Atyja adja meg nektek a bölcsesség és a kinyilatkoztatás Lelkét...

(Ezzel összhangban nem tartom célszerűnek egyes könyvek, levelek, állítólagosan "később betoldott" részek kigyomlálását az isteni ihletettség köréből, mert ezek óhatatlanul önkényesen történnének!

• további helyek: Mt. 11.10 Mt. 21.13 Mt. 26.31 Mk. 7.6 Lk. 2.23 Lk. 3.4 Lk. 21.22 Lk. 22.37 Lk. 24.44 stb. stb.

Összefoglalva: az Írások ihletettségét a keresztények számára maga a Lélek bizonyítja, az első bekezdésben bemutatott "bizonyítási" eljárás vagy más, hasonló igazolási kísérlet hívőknek felesleges, kívülállóknak értéktelen.

A teljes Írás... (II.rész)

Leggyakrabban az Írás isteni ihletettségét az (1)versre alapozva szokták "bizonyítani"

• Szerintem ez az erőfeszítés több okból elhibázott:

• aki nem fogadja el eleve ezt az állítást, annak semmit nem bizonyít az, hogy ez a szakasz megtalálható a Szentírásban;

• itt a "teljes Írás" csak az Ótestamentumra (OT-ra) vonatkozhat - esetleg csak a Tóra könyveire (hiszen kanonizált UT Timoteus idejében még nem volt )

• több elismert nyelvtudós és fordító szerint a szöveg helyes értelmezése: "A teljes, Istentől ihletett Írás hasznos a tanításra" ... - azaz csak az Istentől ihletett Írás hasznos...

Ezt az értelmezést alátámasztja, hogy Pál a levélben az Írás gyakori felolvasását, hirdetését szorgalmazza. Ezt az Ige hasznosságával indokolja ld.: 2Tim4,2 "hirdesd az igét, állj elő vele, akár alkalmas, akár alkalmatlan az idő, feddj, ints, biztass" További, hasonló célra gyakran idézett helyek két csoportot képeznek:

• a (2) -(4) szakaszok lényegében nem az ihletettséget bizonyítják, hanem azt rögzítik, hogy az aktuális iraton nem szabad változtatni [szerzői jogi klauzula]. A (4) tanúskodik arról, hogy a Messiás visszajövetele pecséttel zárja le a vitát.

• (4) és (5) a prófétai szónak (szorosan értelmezve ismét csak az OT általánosan elfogadott könyveire gondolhatunk ) isteni ihletettséget tulajdonít.

A teljes Írás Istentől ihletett (I.rész)

A keresztény gondolkodás legtöbb irányzata a Biblia tartalmát Isten kijelentésének tekinti és hozzánk szóló üzenetét mind a látható, mind a szellemi világban az eligazodás legfontosabb segédeszközének, iránytűnek tartja. [Megjegyzem, kicsit elavultak hasonlataim: GPS globális helymeghatározóhoz vagy satellit térképhez kellett volna hasonlítanom.] Mindegyik esetben megnyugtató lenne, ha tudományos minőségű bizonyítékok támasztanák alá ezt a meggyőződést. Mit ír a Szentírás maga e kérdésről, milyen erejűek az írásos bizonyítékok? Talán a következő sorokban idézett (1-től 5-ig számozott) verseket említik leggyakrabban a hívő keresztények az isteni ihletettség bizonyítékaként:

(1) Tim. 3.16 A teljes Írás Istentől ihletett, és hasznos a tanításra, a feddésre, a megjobbításra, az igazságban való nevelésre; hogy tökéletes legyen az Isten embere, minden jó cselekedetre felkészített.

(2) 5Móz. 13.1 Tartsatok meg és teljesítsetek minden igét, amelyet én parancsolok nektek! Semmit se tégy hozzá, se el ne végy belőle!

(3) 5Móz. 4.2 Semmit se tegyetek ahhoz az igéhez, amelyet én parancsolok nektek, se el ne vegyetek abból! Tartsátok meg Isteneteknek, az ÚRnak parancsolatait, amelyeket én parancsolok nektek.

(4) Jel. 22.18 Én bizonyságot teszek mindenkinek, aki a prófécia eme könyvének beszédeit hallja: Ha valaki hozzátesz ezekhez, arra az Isten azokat a csapásokat bocsátja, amelyek meg vannak írva ebben a könyvben; ha pedig valaki elvesz e prófétai könyv igéiből, attól az Isten elveszi osztályrészét az élet fájából, a szent városból és mindabból, ami meg van írva ebben a könyvben.

Így szól az, aki ezekről bizonyságot tesz: „Bizony, hamar eljövök”. Ámen. Jöjj, Uram Jézus!

(5) 2Pt. 1.21 .. mert sohasem ember akaratából származott a prófécia, hanem a Szentlélektől indíttatva szólaltak meg az Istentől küldött emberek. [ hasonló még: Jer 36:2, Ez 1:3, Apcs 1:16]

Bejegyzésem II. részében figyelmesen megvizsgáljuk ezeket a bibliai verseket!

Mixed Pickles és bemerítés..

A Biblia újtestamentumi görög kézirataiban gyakran előfordul az alábbi, 'bemerítés' jelentésű szópár. ˙ A "Strong" bibliai szótár jelöléseit használva |görög szó|latin betűs átírás|fonetikus jelek

Tekintettel arra, hogy a bemerítés (keresztség, baptizálás, ...) jelentése és gyakorlata a századok során sok vita forrása volt, nagy örömmel fedeztem fel internetes barangolásaim során egy írást, amely egy savanyúság-receptből kiindulva világosságot teremt a kérdésben!

A Bible Study Magazine, James Montgomery Boice, May 1989 cikke nyomán megtudtam, hogy egy Krisztus előtt kb. 200 évvel élt Nicander nevű görög orvos-tudós írásba foglalta az angol nyelvterületen "Mixed Pickles" néven azóta is népszerű vegyes savanyúság receptjét Magyar változatát itt közreadom:

Vegyes savanyúság

(Mixed Pickles)

Hozzávalók: 25 dkg karfiol, 25 dkg sárgarépa, 25 dkg zeller, 25 dkg apró kukoricacső, 25 dkg zöldbab, 25 dkg apró uborka, 25 dkg apró hagyma, 2,5 dl 20 %-os ecet, 1 liter víz, 1 tk só, 1 ek koriander, 1 ek mustármag, 1 tk szemesbors, 2 ek cukor A zöldségeket tisztítom, mosom, darabolom és fajtánként lobogó sós vízbe teszem mintegy 5 percre, majd lecsepegtetem. Tarka kavalkádként belerétegezem az üvegekbe. A cukorból, vízből, ecetből, sóból, fűszerekből felöntőlevet főzök és forrón az üvegekbe töltöm. Kihülés után lezárom és a hideg kamrába teszem. Persze a görög tudós mindezt görögül publikálta, és használta a baptizo - bapto szavakat. Nicander kiemeli, hogy először röviden forró salátalébe meríti (bapto) a megtisztított és feldarabolt zöldséget. Ezután az üvegbe rakott zöldségeket a végleges ecetes salátalébe elmeríti (baptizo), ott is tárolja úgy, hogy az ízek egységessé válnak, kiegyenlítődnek. A példából felismerhetjük, hogy mindkét szó a zöldségek bemerítését jelenti, de a baptizo tartós változást hoz a zöldség életébe. Láthatjuk, hogy a baptizo (megkeresztelkedik, bemerítkezik) inkább a megtérő bűnös Krisztussal eggyéválását és újjászületését hangsúlyozza, mint a vízbe merítés aktusát, írja Boice, a szerző. Ld. Jézus mennybemenetele alkalmával a tanítványoknak mondott búcsúszavait :Márk. 16,15 Ezután így szólt hozzájuk: "Menjetek el szerte az egész világba, hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek. Aki hisz, és megkeresztelkedik (baptizo), üdvözül, aki pedig nem hisz, elkárhozik" A Mixed Pickles ma is érvényes üzenete:: Merüljünk el Krisztusban!

Miről és hogyan lehet vitázni?

Célom az lenne, hogy nyitott szemmel és befogadásra kész elmével mondjuk el egymásnak, amit a Biblia figyelmes tanulmányozása során megértettünk (vagy szeretnénk megérteni, de nem sikerül). Fontos, hogy egyetértsünk az alapszabályban: termékeny eszmecsere feltétele, hogy a polémia résztvevői egyetértsenek a határok kitűzésében. Velencében futkározni csak az ősi cölöpökkel határolt területen belül lehet. Hitem és erre épülő ismereteim szerint a Szentírás Isten szavát tartalmazza és állításai nem kérdőjelezhetők meg. Itt van a vita határa. Isten fenntart magának titkokat, az emberi elme nem érthet meg mindent, de az isteni kijelentés igaz és megvilágítja utunkat. Beszélgetésünkben tegyük közzé felismeréseinket, véleményünket a Biblia tanításának kibontásáról. és mások álláspontjáról. Érveléseinkben ragaszkodjunk az Írás "cölöpjei" által meghúzott határhoz -- de hallgassunk a múlt és jelen gondolkodó keresztényeinek magyarázatára is.