A munka -- átok vagy áldás

Free Website Counters

• A munka - átok vagy áldás?
• Az öt évszázados kálvini reformáció felértékelte a munka és a diakónia szerepét a gyülekezetben A gondolatot folytatva a munkanélküliség sötét rémétől fenyegetett modern társadalom keresztényei hajlamosak arra, hogy az eredményes munkát Isten áldásával bemutatott áldozatnak tekintsék.
  • Ha jutalom, áldás a munka, miért "robotolunk"?
  • Istent dicsőíti-e a családfenntartáshoz szükséges tevékenység?
• Mit tanít a Szentírás a munkáról?
• Kezdetben...
• Bosch "Édenkert"-jének
• első és harmadik panelja
• 1Móz. 1,28 Isten megáldotta őket [az emberpárt], és ezt mondta nekik Isten: Szaporodjatok, sokasodjatok, töltsétek be és hódítsátok meg a földet. Uralkodjatok a tenger halain, az ég madarain és a földön mozgó minden élőlényen! Azután ezt mondta Isten: Nektek adok az egész föld színén minden maghozó növényt, és minden fát, amelynek
• maghozó gyümölcse van: mindez legyen a ti eledeletek.
• Az ember feladata volt a kert művelése, munka nélkül nem termett meg az eledel.
• 1Móz. 2,15 És fogta az Úristen az embert, elhelyezte az Éden kertjében, hogy azt művelje és őrizze. A bűneset után megváltozott a helyzet, az átok miatt csak lényegesen több munkával tudta az ember a fennmaradását biztosítani. A munka megnövekedése az átok következménye
• 1Moz.3,17 Az embernek pedig ezt mondta: Mivel hallgattál feleséged szavára, és ettél arról a fáról, amelyről azt parancsoltam, hogy ne egyél, legyen a föld átkozott miattad, fáradsággal élj belőle egész életedben! 3,18 Tövist és bogáncsot hajt neked, és a mező növényét eszed. 3,19 Arcod verejtékével eszed a kenyeret, míg visszatérsz a földbe, mert abból vétettél. Bizony por vagy, és vissza fogsz térni a porba!
• Kain után: 4,11 Most azért légy átkozott, kitaszítva arról a földről, amely megnyitotta a száját, hogy befogadja testvéred kiontott vérét a kezedből. 4,12 Ha a földet műveled, nem adja többé neked termőerejét.
• 3Moz.26,20 [ha nem lesz hűséges Isten népe], hiába dolgoztok teljes erővel, nem ad a földetek termést, és a föld fái nem teremnek gyümölcsöt.
• Világosan láthatjuk, hogy az ember Istentől való elszakadása és az ezt követő átok miatt lesz általánossá a nehéz munka. Isten elgondolása nem ez volt. Az ember maga rontotta le életkörülményeit. A bűn következményeképpen lecsökkentek a terméshozamok, és megjelentek a haszonnövényeket elnyomó, agresszív gyomok.

• A munka parancsa

• 
• Egyes magyarázók szerint a Törvény az ember hatnapos feladataként jelöli meg a munkát, mintha az Isten dicsőségét szolgáló tevékenység lenne. A Törvény kőtáblájára Isten maga írta fel:

• 2Móz. 20,9 Hat napon át dolgozz, és végezd mindenféle munkádat! De a hetedik nap a te Istenednek, az Úrnak nyugalomnapja. Semmiféle munkát ne végezz azon, se te, se fiad ...
• Ez lenne a munka parancsa ??
• Ha figyelmesen elolvassuk, világossá válik, hogy itt a szombat megünnepléséről van szó! CSAK hat napon át dolgozhatott a földműves, az ács. Ezt az értelmezést az alábbi ige is megerősíti:
• 3Móz. 23,3 Hat napon át végezhetitek munkátokat, de a hetedik napon teljes nyugalom
• legyen szent összegyülekezéssel. Semmi munkát ne végezzetek; az Úrtól rendelt pihenőnap legyen az mindenütt, ahol laktok. (= ha dolgoznotok kell, a hat munkanapon tegyétek )
• Hogyan értékeli a Szentírás az ember munkáját?
• Az Apostolok Cselekedeteit olvasva, Kálvin és Bucer nyomán megtanulhatjuk, hogy a munka és a megtermelt javak teszik lehetővé, hogy a gyülekezetek gondoskodjanak szegényeikről, az idősekről és betegekről.
• Ap.csel.6,3 ...válasszatok ki magatok közül, atyámfiai, hét férfit, akikről jó bizonyságot
• tesznek, akik telve vannak Lélekkel és bölcsességgel, és őket állítsuk be ebbe a munkába;
• Az ember létfenntartását szolgáló munkát a keresztényeknek példamutatóan kell
• végezniük. Pl. Pál apostol gondoskodott arról, hogy missziói tevékenysége mellett
• kenyérkereső foglalkozását is gyakorolja.
• A bűn következményeképpen megnövekedett munkafeladatok elvégzése elsősorban az ember (család, gyülekezet) fennmaradását szolgálja, nem helyettesíti a keresztények igazi feladatát, Isten
• dicsőítését.
• Prédikátor 2,11 De amikor szemügyre vettem minden művemet, amit kezemmel alkottam, és fáradozásomat, ahogyan fáradozva dolgoztam, kitűnt, hogy mindaz hiábavalóság és hasztalan erőlködés; nincs semmi haszna a nap alatt.
• Jn 15,8 Az lesz az én Atyám dicsősége, hogy sok gyümölcsöt teremtek, és akkor a
• tanítványaim lesztek."

• 
• Raphael -- ácsmunkával épül Noé bárkája
• (a fűrész azóta sem sokat változott!)

Kis, képes angyaltan

• Kis, képes angyaltan

• 1. A követek

Illusztrációként főként Gábriel arkangyal Máriánál tett látogatása, az "Angyali Üdvözlet" témából választunk képeket. [Úgy látszik, itt élték ki a festőművészek minden ambíciójukat a különböző angyalok fantáziadús ábrázolásában.]

Első képünk Beato Angelicótól való. Gábriel arkangyal férfiasság helyett inkább fiatal lány képében jelentkezik. Pillangó-fazonú szárnyai megnehezíthették az öltözködést nagyobb földi útjain.

Az Ótestamentumban a "malak" héber szó, az Újtestamentumban a görög "angelos" jelöli az angyal fogalmat. Mindkét szó küldött v. követ jelentésű és a szellemvilág polgárai mellett emberekre is alkalmazzák. Az angyalok feladata általában Isten üzenetének továbbítása az emberekhez, de időnként be is avatkoznak az események folyamatába és Isten embereinek védelmében, szolgálatukban is jeleskednek.

• El Greco képén Gábriel férfias angyal-parancsnok, csak a kisérő angyal-gyerkőcöket nem tudom hová tenni. Mária -- mint a legtöbb "Angyali Üdvözlet" képen kék köpenyt visel.

• Máriánál::
• Luk.1,28 Az angyal belépve hozzá így szólt: "Üdvözlégy, kegyelembe fogadott, az Úr veled van!"

Magasabb rangú angyalokról (arkangyalokról, -fejedelmekről) is tudósít az Írás [Mihály, Gábriel]. Például

• Júdás 9. Pedig még Mihály angyal sem mert káromló ítéletet kimondani, amikor az ördöggel vitatkozva küzdött Mózes testéért, hanem azt mondta: "Dorgáljon meg téged az Úr!"

• Jel 12,7 Ezután háború támadt a mennyben: Mihály és angyalai harcra keltek a sárkánnyal, és a sárkány is harcra kelt angyalaival együtt,

• 
• Mihály fegyverzetben
• Dán 9,21 ...még mondtam az imádságot, amikor Gábriel, az a férfi, akit azelőtt láttam a látomásban, sebesen hozzám repült, és megérintett engem az esti áldozat idején.

• Lk 1,19 Az angyal pedig így válaszolt: "Én Gábriel vagyok, aki az Isten színe előtt állok. Elküldött engem, hogy beszéljek veled, és meghozzam neked ezt az örömhírt.

• Duccio képén megjelenik a Mária ártatlanságát jelző, szokásos fehér liliomcsokor.
• Nehéz eldönteni, hogy a fiatal angyal férfinemű-e?

.... A közangyalok külsőleg alig térnek el a férfiaktól, a velük beszélők gyakran férfiaknak nézik őket --- szárnyuk nincs! Repülő angyalokról kevés tudósítás van. Jelenések kve. 14 (v,6 És láttam, hogy egy másik angyal repül az ég közepén) számol be erről. Ebben a fejezetben szerepel még két angyal. Semmi utalás nincs azonban arra, hogy szárnycsapkodással vagy motorral repülnének. Siklórepüléssel jelenik meg Jel.18,1: Ezek után láttam, hogy egy másik angyal leszállt a mennyből

• Beato Angelico egyhangú szavazással vitte el a legszínesebb angyalszárnyért járó díjat.

1Móz 16,10 Ezt is mondta neki az Úr angyala: Nagyon megsokasítom a te utódaidat, annyira, hogy meg sem lehet őket számolni. 1Móz 18,2 Fölemelte tekintetét, és látta, hogy három férfi áll előtte. Amint meglátta őket, eléjük futott a sátor bejáratától.... Egyikük isteni személyként szól hozzájuk, de Sára gátlás nélkül vitatkozik vele. 18,15 Sára azonban tagadott, mert félt. Azt mondta, hogy nem nevetett. Az Úr azonban így szólt: De bizony nevettél!

• 2. Kerubok

Külön csoportot képeznek a kerubok - ők különösen akkor szerepelnek, ha Isten fényes dicsőségében jelenik meg [az Édenkert ajtónállói, a Szövetség Ládájának, a Mindenható trónjának őrizői]. Általában 2-4 szárnyukat említi a Biblia. 1Móz.3,23 kiűzte az Úristen az Éden kertjéből, hogy művelje a földet, amelyből vétetett. És miután kiűzte az embert, odaállította az Éden kertje elé a kerúbokat

• A Szövetségláda kerubjai:

Egy elképzelés a frigyláda tetején álló "legaranyosabb" kerubokról.

• 

2Krón 3,11 A kerúbok szárnyainak a hosszúsága együtt húsz könyök volt. Az első kerúb egyik öt könyök hosszúságú szárnyával a templom falát, a másik öt könyök hosszúságú szárnyával a második kerúb szárnyát érintette. A második kerúb egyik öt könyök hosszúságú szárnyával szintén a templom falát, a másik öt könyök hosszúságú szárnyával pedig az első kerúb szárnyát érintette.

• 3. Szeráfok

• Isten dicséretében járnak elől a szeráfok
• Ézs 6,2 Szeráfok álltak mellette, hat-hat szárnya volt mindegyiknek: kettővel arcát takarta el, kettővel lábát fedte be, kettővel pedig repült.

Láthatjuk, hogy az angyalok a képzőművészeknek is sokszáz éve kedves témái, bár ábrázolásuknál nemigen hajlandók igazodni a bibliai leírásokhoz.

• 
• Leonardo képe

9. Összeegyeztethető-e a (természet)tudományos szemlélet a Biblia tanításával?

Chagall - Az ember teremtése

Free Website Counters

• BIBLIA ÉS TUDOMÁNY

• 9. Összeegyeztethető-e a (természet)tudományos szemlélet a Biblia tanításával?

Mi indokolja azt, hogy a tudományterületek közül csak a geológia és az őslénytan eredményeihez próbálnánk a Biblia értelmezését hozzáigazítani? Az Írás számos csodáról számol be, amelyek különféle tudományokkal összeegyeztethetetlenek (többek közt ezért csodák, isteni hatalom bizonyítékai..) Csak néhány példa: mit szólnak a csillagászok a Föld forgásának 24 órás megállításához [Józs. 10.13]; orvosi-élettani szempontból elfogadhatatlan Jézus és az apostolok csodálatos gyógyításainak többsége, az oszlásnak indult negyednapos halott feltámasztása, de Jézusnak magának a feltámadása és mennybemenetele is. A fizika nem engedi meg, hogy testek láthatatlanná váljanak, megjelenjenek, megsokszorozódjanak, teleportálódjanak (Jézus csodái, feltámadása, megjelenései, Fülöp és az etióp kincstáros, tanítványok hajója egyszerre a célnál terem, stb.) De tovább megyek: angyalok, a Sátán, sőt általában a Mindenható Isten és a szellemi világ létével semmiféle természettudomány nem számol. Itt sokkal nagyobb ellentétek feszülnek, mint a kőbe ágyazott őslény leletek datálása! Ha sikerülne is a kompromisszum-keresőknek a földtan stb. álláspontját összeegyeztetni a Genezissel, ezután miért fogadnák el az előbb említett csodákat? Ám ha Jézus nem a Fiú-Isten, és nem támadt fel, nem ment fel az Atya jobbján elfoglalni helyét, kire alapozzuk a megváltásba vetett hitünket?

• Ezt a feszültséget milyen "közös történeti alapok" megtalálása oldhatná fel?

• Egy teljes körű tudományos "összehangolás" után mi maradna az evangéliumból?

• A tanult Pál apostol tudatában volt annak, hogy emberi bölcsesség nem vezet el a hitre:

• 1Kor. 2.4 Beszédem és igehirdetésem sem az emberi bölcsesség megejtő szavaival hangzott hozzátok, hanem a Lélek bizonyító erejével; hogy hitetek ne emberek bölcsességén, hanem Isten erején nyugodjék.

• 1Kor. 15.13 ... ha nincs halottak feltámadása, akkor Krisztus sem támadott fel. Ha pedig Krisztus fel nem támadott, akkor hiábavaló a mi prédikálásunk, de hiábavaló a ti hitetek is.

Számolnunk kell azzal, hogy minden értelmi erőfeszítésünk ellenére megáll, amit Jézus tanított:

• Mt. 11.25 ... "Magasztallak, Atyám, menny és föld Ura, mert elrejtetted ezeket a bölcsek ( a természettudósok ) és értelmesek elől, és felfedted a gyermekeknek.

• 1Kor. 1.18 Mert a keresztről szóló beszéd bolondság ugyan azoknak, akik elvesznek, de nekünk, akik üdvözülünk, Istennek ereje.

Végkövetkeztetés: haszontalan erőfeszítés lenne az ateista tudomány álláspontjához görbíteni a Biblia örömüzenetét: 'Isten gyermekeként szeret' és a teremtés titkaiból annyit ad tudtunkra, amennyit szükségesnek tart. Mi pedig dicsőíthetjük Megváltónkat:

• Jel 4,11 "Méltó vagy, Urunk és Istenünk, hogy tied legyen a dicsőség, a tisztesség és a hatalom, mert te teremtettél mindent, és minden a te akaratodból lett és teremtetett".

8. Milyen körben érvényesek tudományos ismereteink?

• 

Arcimboldo - Éva az almával

• BIBLIA ÉS TUDOMÁNY

• 8. Milyen körben érvényesek tudományos ismereteink?

• Figyelembe kell-e vennünk nekünk, keresztényeknek a tudományos világ aktuális álláspontját?
• Bibliánk szerint ismereteink korlátozottak és azok is maradnak

• 1 Kor. 13.12 Mert most tükör által homályosan látunk, akkor pedig színről-színre; most rész szerint van bennem az ismeret, akkor pedig úgy ismerek majd, a mint én is megismertettem.

• Ésa. 55.9 Mert a mint magasabbak az egek a földnél, aképpen magasabbak az én útaim útaitoknál, és gondolataim gondolataitoknál!

• Eféz. 3.9 És hogy megvilágosítsam mindeneknek, hogy miképpen rendelkezett Isten ama titok felől, a mely elrejtetett örök időktől fogva az Istenben, a ki mindeneket teremtett a Jézus Krisztus által

• Zsid. 11.3 Hit által értjük meg, hogy a világ Isten beszéde által teremtetett, hogy a mi látható, a láthatatlanból állott elő.

A természettudományok csak azzal foglalkozhatnak, amiről érzékeinkkel, műszereinkkel, kísérletekkel ismereteket tudunk szerezni ("látunk"). Miután látásunk homályos, ismereteink sem tekinthetők bizonyítottnak, szilárdan megalapozottnak. A valós helyzetről, a titkokról földi utunk során csak a hit szemével szerezhetünk valós információkat Jn. 17.17 Szenteld meg őket az igazsággal: a te igéd igazság (~ szószerint a valóság torzítatlan képe)

• Az Írás világosan eligazít: ha a valóságról akarunk tájékozódni, a Szentírás és a Szentlélek az autentikus forrás, nem a homályos látásunkra alapozó tudományos álláspont.

• János 6,13 ... az igazság Lelke elvezet titeket a teljes igazságra

Levonhatjuk a következtetést: a Szentírás egységesen, oszthatatlanul hitet tesz Isten szava, a Logosz általi teremtés és a Genezis szó szerinti értelmezése mellett. A teremtés nem "fejthető le" a Biblia tanításáról, mert azzal szerves egységet képez! Egy evolúciós alapon történő törzsfejlődés "gondviselő" szemmel követése nem lett volna teremtés. Ha a Fiú nem a teremtés Mestere, akkor talán nem is Mindenható, nem a testté lett Logosz, áldozata nem egyszeri, tökéletes és megismételhetetlen! Azaz: az Írás egészét tekintve egyedül a szó szerinti (szorosan vett) értelmezés önmagában ellentmondásmentes. folyt.

7. A teremtés az Ótestamentum irataiban

• 
• William Blake: Éva teremtése

• BIBLIA ÉS TUDOMÁNY

• 7. A teremtés az Ótestamentum irataiban

Az Írás mindíg a Teremtő "Legyen" szava általi pillanatszerű aktusról beszél. 1 Móz. 1.26 És monda Isten: Teremtsünk [ és nem "fejlesszünk" ] embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra (

• Zsolt. 33.9 Mert ő szólt és meglett, ő parancsolt és előállott...

• Zsolt. 148,3 Dicsérje őt a nap és a hold, dicsérje minden fényes csillag!

• Dicsérjék őt az egek egei, még a vizek is ott fönn az égben!
• Dicsérjék az ÚR nevét, mert ő parancsolt, és azok létre jöttek,
• mindörökre helyükre állította őket

(Isten dicsőségének kinyilvánítása a teremtésnek egyik célja, az evolúciónak nem!) Jer. 10.12 Ő teremtette a földet az ő erejével, ő alkotta a világot az ő bölcsességével, és ő terjesztette ki az egeket az ő értelmével.

• Péld. 20.12 A halló fület és a látó szemet, az Úr teremtette egyaránt mindkettőt. (és nem a fejlődés...)

• Ésa. 45.7-12 .... Így szól az Úr, Izráelnek Szentje és Teremtője: Kérdezzétek meg a jövendőt tőlem, fiaimat és kezeim munkáját csak bízzátok reám! Én alkotám a földet, és az embert rajta én teremtém, én terjesztém ki kezeimmel az egeket, és minden seregöket én állatám elő.

• Jer. 10.12 Ő teremtette a földet az ő erejével, ő alkotta a világot az ő bölcsességével, és ő terjesztette ki az egeket az ő értelmével. (A teremtés eszközei: Isten ereje és bölcsessége - az evolúció nem szerepel)

• Jer. 27.5 Én teremtettem a földet, az embert és a barmot, a melyek e föld színén vannak, az én nagy erőmmel és az én kinyujtott karommal,
• Ámós. 4.13 Mert íme, a ki hegyeket alkotott és a szelet teremtette...

Fentiek csak egy részét képezik azon helyeknek, ahol az Írás egyértelműen az Isten szava, a Logosz általi, egyszeri, lezárt teremtést megerősíti. Ebbe a körbe nem illeszthető be az evolúció gondolatának semmiféle kereszténnyé vizezett, szalonképessé tett változata sem. folyt.

6. Hiteles-e a Genezis könyvének üzenete?

• BIBLIA ÉS TUDOMÁNY

• 6. Hiteles-e a Genezis könyvének üzenete?

• A Fiú, a Szentháromság-Isten második személye
• Ő az Ige, a Teremtés Mestere, olvassuk a Bibliában:

• Ján. 1.1-3 Kezdetben volt az Ige (a Logosz), és az Ige az Istennél volt, és Isten volt az Ige.

• ... Minden ő általa lett és nála nélkül semmi sem lett, a mi lett. (minden újdonság Krisztus keze által jött létre - nem evolúcióval!)

• Eféz. 3.9 És hogy megvilágosítsam mindeneknek, hogy miképpen rendelkezett Isten ama titok felől, a mely elrejtetett örök időktől fogva az Istenben, aki mindeneket teremtett a Jézus Krisztus által...

• Kol. 1.16 Mert Őbenne teremtetett minden, a mi van a mennyekben és a földön, láthatók és láthatatlanok, akár királyi székek, akár uraságok, akár fejedelemségek, akár hatalmasságok; mindenek Ő általa és Ő reá nézve teremtettek;

Jel. 4.11 Méltó vagy Uram, hogy végy dicsőséget és tisztességet és erőt; mert te teremtettél mindent, és a te akaratodért vannak és teremttettek. (Isten dicsőségét rövidíti meg, aki a teremtést 'értelmezi'!)

• Jel. 10.6 És megesküdött arra, a ki örökkön örökké él, a ki teremtette az eget és a benne valókat, és a földet és a benne valókat, és a tengert és a benne valókat... (Isten nevének részéről van szó!)

• Jel. 14.7 Ezt mondván nagy szóval: Féljétek az Istent, és néki adjatok dicsőséget: mert eljött az ő ítéletének órája; és imádjátok azt, aki teremtette a mennyet és a földet, és a tengert és a vizek forrásait. (Isten azonosítója!)

• 1Móz 1,26 Akkor ezt mondta Isten: Alkossunk embert a képmásunkra, hozzánk hasonlóvá:... 1,27 Megteremtette Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremtette

• Kol. 1.16 Mert ... minden általa ... teremtetett.

• Ő lett testté és jött el a Földre

• Ján. 1.14 És az Ige testté lett és lakozék mi közöttünk (és láttuk az ő dicsőségét, mint az Atya egyszülöttjének dicsőségét)

• Jézus maga hitelesíti Mózes 1. könyvét.

• A Genezis első fejezeteire sokszor utal, pl.:

• Márk. 13.19 Mert azok a napok olyan nyomorúságosak lesznek, a milyenek a világ kezdete óta, a melyet Isten teremtett, mind ez ideig nem voltak, és nem is lesznek

• Mát. 19.4 Ő pedig felelvén, monda: Nem olvastátok-é, hogy a Teremtő kezdettől fogva férfiúvá és asszonnyá teremté őket,

• Ján. 5.46-47 Mert ha hinnétek Mózesnek, nékem is hinnétek; mert én rólam írt ő. Ha pedig az ő írásainak nem hisztek, mimódon hisztek az én beszédeimnek?

Jézus mindíg szó szerinti értelmezéssel utal a Mózes-könyvekre. E hivatkozásait nem lehet "mesekönyvnek" tekintve átértelmezni, hiszen akkor többi tanítása is tetszőlegesen szétválogatható, relativizálható, cenzúrázható lenne!

• Megerősíti a fentieket az apostolok álláspontja:

• Csel. 4.24 Ezek pedig ... egy szívvel-lélekkel felemelék szavokat az Istenhez, és mondának: Urunk, te vagy az Isten, ki teremtetted a mennyet és a földet, a tengert és minden azokban levő dolgot.

• Zsid. 4.3-4 ... miképpen [Isten] megmondotta: ... munkáit a világ megalapításától kezdve bevégezte. Mert valahol a hetedik napról ekképpen szólott: És megnyugovék Isten a hetedik napon minden ő cselekedeteitől.

• Zsid. 11.3 Hit által értjük meg, hogy a világokat Isten szava alkotta, úgyhogy a nem láthatókból állt* elő a látható.

• * nyelvi finomságok: ez befejezett mult, azaz nincs további folyamatos evolúció Ld. még: 1Móz. 2,2 A hetedik napra elkészült Isten a maga munkájával, amelyet alkotott.

• Jézus utolsó szava a kereszten ('Elvégeztetett') a megváltás lezártságára mutat --- ugyanez a nyelvtani forma szerepel a teremtésnél. A teremtés ugyanannyira befejezett, mint a megváltás a kereszthalállal.

folyt.

5. Hat napos teremtés?

Veronese - Éva teremtése

• BIBLIA ÉS TUDOMÁNY

• 5. Hat napos teremtés?

A Törvény súlyponti verseiben olvassuk - a parancsolatokat itt, a Sinain kapja Mózes : 2Móz. 20.9-11 Hat napon át dolgozz, és végezd mindenféle munkádat! De a hetedik nap a te Istenednek, az ÚRnak nyugalomnapja. Semmiféle munkát ne végezz azon, se te, se fiad, se leányod, se szolgád, se szolgálód, se állatod, se a kapuidon belül tartózkodó jövevény. Mert hat napon teremté az Úr az eget és a földet, a tengert és mindent, a mi azokban van, a hetedik napon pedig megnyugovék. Azért megáldá az Úr a szombat napját, és megszentelé azt.

• (Figyeljünk a MERT szócskára! A szombat a hat munkanapos teremtés emlékoszlopa. Ha a teremtés évmilliárdokig tartott volna, akkor a hétnek is ilyen hosszúnak kellene lennie!!)

2Móz. 31.16-18 Tartsák meg Izráel fiai a szombatot, tegyék a nyugalom napjává nemzedékről nemzedékre örök szövetségül. Örök jel ez köztem és Izráel fiai között. Mert hat nap alatt alkotta meg az ÚR az eget és a földet, a hetedik napon pedig megnyugodott és megpihent. Amikor befejezte Isten Mózessel való beszédét a Sínai-hegyen, átadta neki a bizonyság két tábláját, az Isten ujjával írt kőtáblákat.

• A Választott néppel kötött örök szövetséget a hatnapos teremtés és a szombat pecsételi meg. Ha a világ számára Isten és ember viszonyáról, a jó és gonosz ismeretéről Isten által személyesen írt dokumentumok a hat napos teremtésre tévesen hivatkoznak, akkor milyen alapokon áll hitünk?

• A teremtés a hatodik nap végén befejezett, további evolúciónak nincs helye!:

• Zsolt. 148.5 Dicsérjék az ÚR nevét, mert ő parancsolt, és azok létre jöttek, mindörökre helyükre állította őket, rendelkezést adott, melytől nem térnek el.

• 1Móz. 2.3 Azután megáldotta és megszentelte Isten a hetedik napot, mivel azon pihent meg Isten egész teremtő és alkotó munkája után.
• ld.még Zsid 4:3-4 Munkái készen voltak a világ teremtése óta,... és így szól az Írás a hetedik napról: "És megnyugodott az Isten a hetedik napon minden alkotó munkája után."

• Ezek a versek kiütik a folyamatos evolúció minden változatát
• [(4) álláspont]

• folyt.

4. Mire tanít a Teremtés Mestere?

TINTORETTO: Az állatok teremtése

• BIBLIA ÉS TUDOMÁNY

• 4. Mire tanít a Teremtés Mestere?

Jézus a "Hegyi Beszéd"-ben (Mát. 5.18) mondja: ... bizony mondom néktek, míg az ég és a föld elmúlik, a törvényből (ez a Genezis könyvét is magába foglalja!) egy jóta vagy egyetlen pontocska el nem múlik, a míg minden be nem teljesedik,

• és
• Ján 10.35 ... márpedig az Írást nem lehet érvénytelenné tenni,

• Jézus leszögezi, hogy a Törvény tanításait pontocska-részletekig és az idők végéig érvényesnek tekinti.
• Nem tartható tehát a (3) álláspont, amely szerint

• "A Biblia "lelki" tartalmát elfogadom, de a Genezist egyes kérdéseknél képes beszédnek tartom, ezért eltekintek a "szó szerinti" ( pontocskaszintű ) értelmezéstől".
• Ez a gondolkodás mesévé fokozza le és átírja a Szentírást, pedig a

• Jel. 22.18 szerint "Én bizonyságot teszek mindenkinek, aki a prófécia eme könyvének beszédeit hallja: Ha valaki hozzátesz ezekhez, arra az Isten azokat a csapásokat bocsátja, amelyek meg vannak írva ebben a könyvben; ha pedig valaki elvesz e prófétai könyv igéiből, attól az Isten elveszi osztályrészét az élet fájából, a szent városból és mindabból, ami meg van írva ebben a könyvben."

Ha Jézus alapvető tanításában ("Hegyi Beszéd") félreértelmezte volna a Törvény hitelességét, azaz a valóságot, akkor senkitől nem kaphatnánk autentikus magyarázatot. Folyt.köv.

3. Melyik a megnyugtató álláspont?

"És látta Isten, hogy jó."

• BIBLIA ÉS TUDOMÁNY

• 3. Melyik a megnyugtató álláspont

Biblia és tudomány konfliktusát vizsgáló jegyzetemben az élettelen és élő világ teremtésére/evolúciójára, a Genezis könyvére koncentrálok -- itt dől el a meggyőződés kérdése. Az egyes álláspontokra az (1)... (5) számokkal hivatkozom.

• Az elbujtatott evolúció

Az egyes álláspontok között átmenetek is előfordulnak, így például ha a földtan, őslénytan, rétegtan stb. hatnapos bibliai teremtést kizáró álláspontját eleve elfogadjuk, akkor egyúttal a törzsfejlődést, az evolúciót is elfogadtuk és ezzel (4) platformjára kerülünk. Ez az elképzelés a katolikus egyházon kívüli keresztény körökben is kedvelt, mert látszólag megőrzi a természettudományos szemléletet, és nem tagadja Isten szerepét a fajok teremtésében. Erre a gondolkodásra még visszatérünk. Folyt. köv.

2. Világszemléletek

BIBLIA és TUDOMÁNY

• 2. Világszemléletek
• Maradt egy sarkalatos kérdés: hogyan válasszuk ki az igazságot hordozó, lelkünkbe békességet hozó álláspontot?
• Egyszerű választ keressünk: legyen a világnézetem
• a.) a Szentírás egészének üzenetére alapozott,
• b.) belső ellentmondástól mentes (önmagával nem ellentétes)
• c.) vita nélkül fogadjuk el igaznak Isten beszéde, az Írás álláspontját. Nem célom a materializmus és a keresztény gondolkodás több évezredes vitáját érveléssel eldönteni. Inkább áttekinteném azokat a bibliai passzusokat, ahol a Szentírás a benne hívőket eligazítja ebben a fogas kérdésben.
• A Szentírás maradéktalan elfogadása a teremtés/fajok eredete témában vagy a tudományos álláspont érvényrejuttatása: "ez itt a kérdés!" (Hamlet)
• Keresztény körökben tipikusan a következő válaszokkal találkozhatunk:
• • Fejet a homokba! Nem foglalkozom vele... Van ennél súlyosabb probléma is!
  • a [tudományos] elméleteket figyelmen kívül hagyva elfogadom a Genezis szó szerinti értelmezését.
  • nincs ellentmondás, mert a Biblia lelki üzenete és a tudományos tények "két külön síkon mozognak"
  • elfogadom, hogy az élővilág evolúcióval, de "Isten állandó gondviselő irányítása mellett" jött létre. [Ez lényegében a 90-es évek óta a katolikus egyház álláspontja]
  • végül esetleg
  • remélem, hogy egyszer megtalálják a két szemlélet szintézisét
• A továbbiakban ezeket az álláspontokat tárgyaljuk
• Folyt.köv.

1. Gondolkodó ember lehet-e hívő keresztény?

BIBLIA és TUDOMÁNY

• 1. Gondolkodó ember lehet-e hívő keresztény?

IGEN -- csak ne töprengjen túl sokat olyan kérdéseken, amelyekre a Szentírás egyértelmű választ ad. Sajnos nem mindenki fogadja meg ezt a tanácsot, így sokat vitatott kérdés marad mostani blogpost-sorozatunk témája: "Ellentétben van-e a világ és az élet keletkezésével kapcsolatos tudományos álláspont a Biblia tanításával?"

E témával tudósok és laikusok szívesen foglalkoznak. Bocsánatot kell kérnem azért,hogy én is beálltam ebbe a sorba. Úgy érzem azonban, hogy a problémákat néven nevező gondolkodás- és látásmódom is tartalmaz olyan újdonságokat, amelyek miatt érdemes megbirkózni a kilenc részre tagolt bejegyzés elolvasásával.

A tisztánlátást értékelő keresztényeket előbb, vagy utóbb nyugtalanítani kezdi az ún. természettudományos világszemlélet és a Biblia tanai közötti ellentmondás. Ezt a feszültséget különösen nehezen viselik el azok, akik hivatásuknál fogva a vitákkal terhelt szakterületeken dolgoznak, így környezetük nem bibliahívő kollégákból áll. Különösen mély a szakadék a Biblia első fejezeteiben, amelyek a világmindenség (a kozmosz) és az élővilág létrejöttét/teremtését ismertetik. A földtan, rétegtan, a fosszíliák, a csillagászat, stb. tudományokban tájékozott ember nehéz feladat elé kerül, ha ezt megpróbálja megemészteni. Komoly erőfeszítésekre kényszerülünk, ha megkiséreljük az egyes ütközési pontokat "lecsiszolni".

• Tipikus ÖSSZE-EGYEZTETÉSI kísérletek:

• a hatnapos teremtés helyett hat "korszak" elgondolása ("hosszú napok"), vagy
• az első és második teremtési munkanap közé évmilliárdnyi "rés" becsúsztatása,
• az élővilág fajonkénti teremtése helyett egy gondviselő Isten felügyelete mellett kifejlődő élővilág feltételezése,
• viszonylag kis területet érintő özönvíz, stb.

Hiába igyekeznek a modern teremtéshívők (kreacionisták) az ellentmondások feloldására ¦ az "akadémiai" földtan, őslénytan, stb. a Genezis témakörében a Szentírás beszámolójával szöges ellentétben áll. És ezután a gondolkodó keresztény magára marad ingatag lelki békéjével. A következő, 2. részben felsoroljuk a lelkinyugalmat igérő álláspontokat!

Kézjelek keleti ortodox ikonokon

Free Website Counters

• 

A hetvenes években többször utaztam műszaki együttműködési témákban a szovjet birodalomba, ott figyeltem fel az ikonok különös világára. Sokat keresgéltem a kéztartások jelentését - a megfejtést végül egy kijevi kolostor honlapján olvastam [kb 30 éve jártam is ott, de akkor ez nem volt aktuális.]

A keleti ortodox ikonokon a képek tartalmát, de különösen Krisztus és a szentek testtartását, ujjainak és kezének pl. áldás-osztást jelző helyzetét (ez a kézjel - 'hand-sign') a festők szigorú szabályok betartásával ábrázolták. Legismertebb talán Andrej Rubljov példája, akinek "Szentháromság" képét évszázadokon keresztül mintának használták a szentképek festői. { Érdekes megjegyezni, hogy e kép témája hagyományosan az alábbi 1Mózes18,1... bibliai szakasz (azaz nem a nyugati egyház Atya-Fiú-Szentlélek Háromságát ábrázolja: }

• Azután megjelent neki [Ábrahámnak] az Úr Mamré tölgyesében, amikor a nappali hőség elől a sátor bejáratába húzódott. Fölemelte tekintetét, és látta, hogy három férfi áll előtte. Amint meglátta őket, eléjük futott a sátor bejáratától, földre borult, és így szólt: Uram, ha megnyertem jóindulatodat, kérlek, ne kerüld el szolgádat!

• A 15. században élt Andrel Rublevnek
• (Rubljov) -nak tulajdonított Háromság kép és 20. századi modern mása. A későbbi képen jobb ellátást kaptak a vendégek. Igaz, ha előírásszerűen tartották ujjaikat, nem sokat ehettek :)

Különös gonddal ábrázolták a szentek kezét, ujjait. Alább bemutatom a kéztartás tipusmintáit. A magyarázatokat a neten keleti ortodox lapon találtam.

• *********************************************************************

A két leggyakoribb, klasszikus jel az "áldást osztó" kéztartás két változata:

• 1. típus

A hüvelyk, valamint a gyűrűs és kisujj összeérintve a Szentháromságot jelképezi. A középső ujjat lehajlítják a mutatóujj magasságáig. Ez arra emlékeztet, hogy Krisztus, amikor emberré lett, "Lehajlította az eget, és leszállt" (Zsolt. 18,10). Krisztus ember voltát a mutatóujj jelzi. Az ábrán antiochiai ikon jellegzetes kéztartással. Figyeljük meg a 2+2 betűs Krisztus-monogramot! Ld lentebb, 2. típus ******************************************************************

• 2. típus

• 

Ennél a variánsnál a hüvelyk és a középső ujjat összeérintik vagy keresztezik úgy, hogy X-et formáljon. A kisujjat behajlítják. A kéz ujjai Jézus Krisztus görög nevének kezdeti és végső betűit jelzik: " IC-XC" - más értelmezés szerint "IC-XP" További változatok:: **************************************************************

• 3. típus
• 

Újabban feltartott hüvelyk, mutató és középső ujjakkal is áldanak, két utolsó ujj behajtva. (A magyar eskü kéztartásához hasonlót a Vatikáni Svájci Gárda avatási szertartásán láthatunk.) ************************************************************************** Lazzaro Bastiani áldást osztó Krisztus festménye is betartja az ikonokra előírt kéztartási előírásokat **********************************************************

• 4. típus

• 

Legegyszerűbb, modern gyakorlat a teljesen nyitott tenyérrel osztott áldás. Egy gyönyörű középkori kódexlapon nyitott tenyérrel Krisztus megáldja a Földet.

• A szláv ortodoxok az 1., a görögök a 2. variánst preferálják.
• A rk. egyházban a teljes kézzel áldás vált általánossá, csak magas szinten használják az 1-2 variánsokat.
• ─

A képek tisztelete a bibliai kereszténységtől távol esik. Mégis megtanulhatjuk az ábrázolásokból, hogy mennyi energiát fordítottak a templomépítők arra, hogy Megváltónk és áldó keze szemünk előtt legyen.

Három a király

Free Website Counters

• Látogatók az újszülött Jézusnál
• Hárman voltak? Honnan jöttek?
• Mágusok? Bölcsek? Királyok?

Jézus születésének ünnepéhez közeledve ideje számba venni a karácsonyi eseményekkel kapcsolatos tényeket és összegyűjteni a legendákat, hiedelmeket. Lukács és Máté így tudósít a Születésről:

• Luk.2,4 Felment József is a galileai Názáretből Júdeába, a Dávid városába, amelyet Betlehemnek neveznek, mert Dávid házából és nemzetségéből való volt, hogy összeírják jegyesével, Máriával együtt, aki áldott állapotban volt. És történt, hogy amíg ott voltak, eljött szülésének ideje, és megszülte elsőszülött fiát. Bepólyálta, és a jászolba fektette, mivel a szálláson nem volt számukra hely.

Eddig ez hétköznapi történet lenne, de a Fiú születését különös események kísérik – ezek közül a távolról jött delegációval foglalkozunk most:

• Máté 2,1- (kivonatosan ) bölcsek érkeztek napkeletről Jeruzsálembe,... ezt kérdezték: "Hol van a zsidók királya, aki most született? Mert láttuk az ő csillagát, amikor feltűnt, és eljöttünk, hogy imádjuk őt." ... Amikor ezt Heródes király meghallotta, nyugtalanság fogta el, és vele együtt az egész Jeruzsálemet. Összehívatta a nép valamennyi főpapját és írástudóját, és megkérdezte tőlük, hol kell megszületnie a Krisztusnak. Azok ezt mondták neki: "A júdeai Betlehemben, mert így írta meg a próféta: ... Ekkor Heródes .... hívatta a bölcseket ... elküldte őket Betlehembe... és íme, a csillag, amelyet láttak feltűnésekor, előttük ment, amíg meg nem érkeztek, és akkor megállt a fölött a hely fölött, ahol a gyermek volt. ... Bementek a házba, meglátták a gyermeket anyjával, Máriával, és leborulva imádták őt. Kinyitották kincsesládáikat, és ajándékokat adtak neki: aranyat, tömjént és mirhát.

• Kik voltak a „bölcsek”, vagy „mágusok”?

Más fordítások mági, [varázslók??] médek, királyok nevekkel illetik őket. A Biblia a mágusok törzsét az asszír fogság idején ’médek’-ként említi, írják történészek ókori forrásokra hivatkozva— ekkor még nincs mágus-hírük. 2Királyok 17:6 És Hóseásnak kilenczedik esztendejében bevette Assiria királya Samariát, és elhurcolta az Izráelt Assiriába; és Halában és Háborban a Gózán Folyó mellett, és a Médek városaiban telepítette le ôket. (ld még 2Kir.18,11 ... és)

• Eszter könyve 10:2 ...nincsenek-é megirva Média és Persia Királyainak évkönyveiben.
• Dániel 8:20 Az a kétszarvú kos, melyet láttál, Médiának és Persiának királya.

Állítólag Zarathustra is e népből származott – ami hozzájárulhatott ahhoz, hogy a mágusok varázslók hírébe keveredtek.

• Csillagászok

Az ókor bölcsei között gyakran találunk csillagászokat és asztrológusokat egyaránt, ismerhették Bálám prófétai szavait:

• 4Mózes 24,17 Látom őt, de nem most, szemlélem, de nem közel. Csillag jön fel Jákóbból, királyi pálca támad Izráelből.

E korban a környező országokban általános volt egy Messiás-Király eljövetelének várása. Így ismerhették fel a csillag jelentőségét.

• Honnan jöttek?

Nem ismert olyan megbízható hagyomány, amely erre választ adna. Az első századok találgatásai déli arab országokat is megjelölnek, mivel az említett füstölő- és fűszerek az ottani árúk között gyakoriak voltak. Az Írás azonban egyértelműen keletet jelöli meg, többet nem tudunk.

• Hánykirályok?

A bibliai beszámolók nem említenek sem királyt, sem hármas számot, Ennek az elterjedt tévedésnek több forrása is elképzelhető, például a hármas szám az ókori iratokban gyakran a teljességre utal (három angyal látogatása, Szentháromság, három fia volt,... stb. – a magyar népmesékben is!) Kézenfekvő gondolat az is, hogy a háromféle ajándékot három király hozza.

• Egy praktikus szempont...

A nyájukat őrző pásztorok pénzügyekkel nem foglalkoztak, a bölcseket viszont a mennyei előkészítés arannyal is ellátta — Józsefnek hamarosan szüksége is volt rá, hogy hosszú karavánútját finanszírozni tudja: ...Miután eltávoztak, íme, az Úr angyala megjelent Józsefnek álmában, és így szólt: "Kelj fel, vedd a gyermeket és anyját, menekülj Egyiptomba, és maradj ott, amíg nem szólok neked, mert Heródes halálra fogja kerestetni a gyermeket." Ő pedig felkelt, vette a gyermeket és anyját még éjnek idején, és elment Egyiptomba. A Prédikátor alábbi pesszimista megfigyelése ez alkalommal nem teljesült, a pénz jó helyre került:

• Préd 9,11 Azt is láttam a nap alatt, hogy...nem a bölcseknek jut a kenyér, nem az értelmeseknek a gazdagság és nem a tudósoknak a jóindulat, mert mindezek az időtől és a körülményektől függnek.

Az eleve elrendelés V.rész

Free Website Counters Az előzőkben láttuk, hogy a Teremtőnek tetszett az embert írásban tájékoztatni arról, hogy az IDŐ nem abszolut fogalom, és csak az ember rabja annak. Isten maga nincs az idő korlátozásainak alávetve, az idő (megteremtése) előtt már létezett, és az idők végeztével is jelen van. Mivel csak ránk, emberekre, érvényes az a korlátozás, hogy életünk eseményeiből csak a múltbelieket látjuk és a továbbiakat csak egy irányban, a jövő felé éljük, akkor Isten abszolút látószögéből a kérdés nem úgy vetődik fel, hogy eleve el van-e életünk rendelve, rendezve, hanem, hogy az általa kegyelméből elhívott ember, én magam, személyes időmben merre megyek – másképpen fogalmazva: Krisztust követem-e? Aki az igét hallja, annak van döntési lehetősége. A személynek (és az eklézsiának) szóló kijelentés mindig pozitív: a kegyelmet, az evangéliumot hirdeti, nem a kiszolgáltatottságot. Isten szemléletében -- és ez az abszolut látószög -- nincs jelentősége annak, hogy mikor (eleve, az idők előtt, vagy személyes időben) történt/történik a szabad akaratú döntés, vagy a kiválasztás .

• Végezetül egy örömhír:
• Isten idő feletti hatalmából mi is előnyünkre részesedünk:

• 2Pt. 3.17 Ti tehát szeretteim, mivel előre tudjátok ezt, vigyázzatok, hogy az elvetemültek tévelygései el ne sodorjanak, és saját biztos meggyőződéseteket el ne veszítsétek.
• Eféz. 1.11-12 Őbenne, a kiben vettük is az örökséget, eleve elrendeltetvén annak eleve elvégzése szerint, aki mindent az ő akaratjának tanácsából cselekszik, hogy legyünk mi magasztalására az Ő dicsőségének, akik előre reménykedtünk a Krisztusban: (az isteni terv része volt már a teremtés előtt, hogy a választottak Benne reménykedhetnek!)

A kiválasztás következménye számunkra:

• Zsolt. 33.12 Boldog az a nemzet, amelynek Istene az ÚR, az a nép, amelyet örökségül választott.
• 2Thessz. 2.13 Mi pedig hálával tartozunk az Istennek mindenkor értetek, testvéreim, akiket szeret az Úr, mert kiválasztott titeket az Isten kezdettől fogva az üdvösségre, a Lélek megszentelő munkája és az igazságba vetett hit által.

Az eleve elrendelés IV.rész

Isten tudatát nem korlátozza az idő futásának sebessége vagy iránya, jövő /múlt

Néhány szakasz, amelyik ezt tanúsítja:

• 2Kir. 19.25 (és Ézs. 37.26) Nem hallottad még, hogy én ezt régóta elvégeztem, jó előre kiterveltem? Most csak véghezviszem, hogy halomra dőljenek, rommá legyenek az erős városok.
• Bír. 7.9 ... ezt mondta neki az ÚR: Kelj föl, támadd meg a tábort, mert a kezedbe adtam azt! (már megtörtént)
• 2Pt. 3.8 és hasonlóan Zsolt. 90.4 Az az egy azonban ne legyen rejtve előttetek, szeretteim, hogy az Úr előtt egy nap annyi, mint ezer esztendő, és ezer esztendő annyi, mint egy nap.
• Jób. 10.5 Olyanok napjaid (=időd!), mint a halandóé? Olyanok éveid, mint az emberé?
• Ézs. 46.10 Előre megmondtam a jövendőt, és régen a még meg nem történteket. Ezt mondom: Megvalósul tervem, mindent megteszek, ami nekem tetszik.
• Zsolt. 90.9 Elmúlik minden napunk haragod miatt, úgy elmúlnak esztendeink, mint egy sóhajtás. vagy: „we spend our years as a tale that is told.” (azaz {?} „már elbeszélt történetet élünk végig” )

A mozigépész hasonlóan látja a filmet (pedig az fel van csévélve.) A vetített szereplők a filmben „személyes idejükben” szabad akaratuk szerint dönthetnek és mozoghatnak, a gépész mégis előre/eleve ismerheti ─ megnézhette! a filmen útjukat .

Isten örökké megmarad, túltekint az időn, azaz a teremtett anyagi világ érvényességi tartományán:

• Ézs. 44.6 (és 41:1-4, 48:12 Ezt mondja az ÚR, Izráel királya és megváltója, a Seregek URa: Én vagyok az első és az utolsó (=ALEPH és TAU, ALPHA és OMEGA)
• Jel. 1.8 Én vagyok az Alfa és az Ómega így szól az Úr Isten, aki van, és aki volt, és aki eljövendő: a Mindenható.
• Jel. 10.6 ...és megesküdött az örökkön-örökké élőre, aki teremtette a mennyet és a benne levőket, a földet és a rajta levőket, a tengert és a benne levőket, hogy nem lesz többé idő. Ez is arra utal, hogy idő kezdetben sem volt, az isteni lét időtlen!

Az eleve elrendelés III.rész

III. Az időről

A tudomány az idő természetéről

Egyes elképzelések szerint az idő „negyedik dimenzió”, amiben tetszés szerint mozoghatunk előre vagy hátra. A természeti törvények legtöbbje valóban nem érzékeny az idő irányára: mechanikai mozgások, akkumulátor feltöltése és kisütése, egyes energiaátalakulások és ütközésszerű, magfizikai reakciók stb. Steven Hawking megkísérelte megfogalmazni, mi van időben előre és miért? Van-e kitüntetett haladási irány? A legtöbb fizikai folyamat úgy tűnik, hogy visszafelé is lefolyhatna (pattogó labda, golyó ütközések). Az Univerzum azonban az idő haladási iránya szempontjából nem szimmetrikus, ez alapvetően néhány törvény következménye, nevezetesen

• entrópia törvény – a zárt rendszerekben a rendetlenség mindig fokozódik ( látványos példa az asztalról leesett, darabokra törő porceláncsésze filmfelvétele. Ha a filmet visszafelé vetítjük, a csésze újra összeáll, de tudatunk azonnal tiltakozik ennek lehetetlensége miatt.

• Minden átalakulásnál hőenergia szabadul fel (termodinamika II. főtétele) ─ ennek következménye, hogy a zárt rendszerek energiaegyensúlya a meleg felé tolódik. Bonyolultabb organizmusok esetében ugyanez érvényesül, amikor azt tapasztaljuk, hogy az élő rendszerek sérülései nem „gyógyulnak” maguktól

• Tudatunk kijelöl egy lélektani irányt; csak a múltra emlékezünk, a jövőre nem

• Az Univerzum expandál

IV. Isten az idő előtt és fölött

Isten az időnek is teremtője, az idő előtt is létezett [és utána is létezni fog] [részleteket ld. a "A teremtés időrendje" témájú bejegyzésemben.] Az Írás tájékoztat arról, hogy a Mindenható cselekedeteit az időbeliség nem korlátozza. Néhány példa ezt jól szemlélteti: Isten és az entrópia-korlát: a teremtés hozta létre a rendet, magát a Teremtőt nem gátolja a továbbiakban sem az entrópia törvénye.

• 1Móz. 1.2 A föld még kietlen és puszta (=kaotikus) volt ─ a teremtés rendezte.

• Az élet teremtése „kezdetben” és minden születéskor a legmagasabb fokú rendezettséget hozza

• Zsolt. 102.25 Te vetettél hajdan alapot a földnek, az ég a Te kezed alkotása. Azok elpusztulnak, de Te megmaradsz. Mind megavulnak, mint a ruha (a világ a széthullás, az entrópia törvénye alatt), váltod őket, mint az öltözetet. Ők változnak, de Te ugyanaz maradsz, éveidnek soha sincs vége. (Isten nincs az entrópia törvénye alatt)

• Préd. 3.15 Ami volt, régóta megvan, és ami lesz, már régen megvolt; és az Isten előkeríti azt, ami tovatűnt. (visszafelé mozogva az időben )
• Róm. 8.20 A teremtett világ ugyanis a hiábavalóságnak (=romlásnak) vettetett alá, nem önszántából, hanem azáltal, aki alávetette, mégpedig azzal a reménységgel, hogy a teremtett világ maga is meg fog szabadulni a romlandóság (az entrópia ) szolgaságából Isten gyermekeinek dicsőséges szabadságára. (az utolsó időkig a kozmosz az entrópia rabságában van)

Számos (itt fel nem sorolt) csoda is erre utal: a negyednapos halott (szétesett agyi-fizikai működés) feltámasztása, gyógyítások = a megromlott egészség visszaállítása, stb. csak Istennél lehetséges

• folytatjuk

Az eleve elrendelés II.rész

II. Meghatározta-e Isten előre a sorsunkat ? További igehelyek az „eleve elrendeléshez”

• Az isteni szuverenitás kemény kijelentései:
• 2Móz. 33.19 Az ÚR így felelt: Elvonultatom előtted egész fenségemet, és kimondom előtted az ÚR nevét. Kegyelmezek, akinek kegyelmezek, és irgalmazok, akinek irgalmazok. ( Isten szuverenitásának egyértelmű leszögezése )
• Róm. 9.15 Hiszen így szól Mózeshez: „Könyörülök, akin könyörülök, és irgalmazok, akinek irgalmazok.”
• Ézs. 54.8 Túláradó haragomban egy pillanatra elrejtettem előled arcomat, de örök hűséggel irgalmazok neked - mondja megváltó URad.
• Ézs. 60.10 Idegenek építik várfalaidat, és királyaik szolgálatodra állnak. Bár haragomban megvertelek, de most kegyelmesen irgalmazok neked.
• Jer. 13.14 [a kevély népnek:] Összetöröm őket, egyiket a másikkal, az apákat a fiakkal együtt - így szól az ÚR. Nem kímélem és nem szánom őket, nem irgalmazok, elpusztítom őket!
• Titushoz 1:2 Az örök élet reménységére, melyet megígért az Igazmondó Isten örök idôknek elôtte,
• Péter levele 1 1:2 A kik ki vannak választva az Atya Isten eleve rendelése [talán jobban érthető így: idő által nem korlátozott ismeretei] szerint, a Lélek megszentelésében, engedelmességre és Jézus Krisztus vérével Való meghintésre: ...

„Negatív elrendelés"-nek nevezhetjük azon helyeket, ahol -- úgy tűnik -- az ember nem tud helyes döntést hozni: pl.

• 2 Móz. 8.32 De a Fáraó ezúttal is megkeményíté az ő szívét és nem bocsátá el a népet. Ezt kétszer olvassuk, majd később:

• 2 Móz. 9.12 De az Úr megkeményíté a Faraó szívét, és nem hallgata reájok, a mint megmondotta vala az Úr Mózesnek...(azaz a fáraó két elutasítás után már nincs döntési helyzetben )

Mi jár a bűnös embernek? Róm. 2.12 Akik ugyanis törvény ismerete nélkül vétkeztek, a törvény nélkül vesznek el, és akik a törvény ismeretében vétkeztek, azok a törvény alapján kapják meg majd az ítéletet . Róm. 3.20 Mert a törvény cselekedeteiből nem fog megigazulni egyetlen halandó sem őelőtte. Hiszen a törvényből csak a bűn felismerése adódik. Tehát: A bűnös ember a szuverén Isten kegyelmére szorul – a szabályszerű a bűnöm miatti halál, a rendkívüli a kegyelem. Az elrendelés megértéséhez hozzájárulhat az idő (eleve, korábban, stb.) természetének megértése; ahogy az apostol mondja:. 1Pt. 1.11 kutatva, hogy melyik vagy milyen időről tett kijelentést a Krisztus bennük levő Lelke... csatlakozzunk hát Péterhez! folyt. III.rész

Az eleve elrendelés I.rész

Az eleve elrendelés problematikája - és az idő természete

I. Bevezetés

Az eleve elrendelés (predestináció) tana a keresztény hit logikával nehezen kezelhető, sok részletében talán az emberi ész számára titoknak minősülő eszmék közé sorolható. Évek óta meg-megújuló érdeklődéssel keresem az Írásokban a témával kapcsolatba hozható helyeket - közben figyelve mások véleményére is. Arra a következtetésre jutottam, hogy lehetséges, hogy az idő természetrajzát is bevonva, kissé más látószögből vizsgálódva az értelmünk által támasztott nehézségeken túlléphetünk. Egyúttal a Biblia más kijelentéseit is új fényben láthatjuk. Mit jelent hétköznapi nyelven az eleve elrendelés? A Mindenható parancsa, rendelkezése kijelöli az ember, vagy egy csoport életútját - anélkül, hogy egyéni döntésnek, szabad akaratnak helyet hagyna. Az ember még a megtérésről, hitre jutásról sem dönt önállóan, szabad akaratából. Ha ez így van, hogyan tehető az egyes ember felelőssé tetteiért, bűneiért; innen csak egy ugrás annak feltételezése, hogy az ember édenkertbeli bűnéért is a Teremtő a felelős - érvelnek sokan. Az alábbiakban a bibliai kijelentések áttekintésével és idő-szemléletének kibontásával megkísérlem megmutatni, hogy a probléma felszámolható a kérdések rugalmas feltevésével. Néhány vers a témához....

• Jn. 6.44 Senki sem jöhet énhozzám, ha nem vonzza őt az Atya, aki elküldött engem.

• Ef. 1.3-12 Áldott a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki megáldott minket mennyei világának minden lelki áldásával a Krisztusban. Mert őbenne kiválasztott minket magának már a világ teremtése előtt, hogy szentek és feddhetetlenek legyünk előtte szeretetben.
• Előre el is határozta, hogy fiaivá fogad minket Jézus Krisztus által, akarata és tetszése szerint, hogy magasztaljuk dicsőséges kegyelmét, amellyel megajándékozott minket szeretett Fiában.

• Őbenne van - az ő vére által - a mi megváltásunk, bűneink bocsánata is; kegyelme gazdagságából, amelyet kiárasztott ránk teljes bölcsességgel és értelemmel.

• Mert úgy tetszett neki, hogy megismertesse velünk az ő akaratának titkát, amelyet kijelentett őbenne az idők teljességének arról a rendjéről, hogy a Krisztusban egybefoglal mindeneket, azt is, ami a mennyben, és azt is, ami a földön van.
• Őbenne lettünk örököseivé is, mivel eleve elrendeltettünk erre annak kijelentett végzése szerint, aki mindent saját akarata és elhatározása szerint cselekszik; hogy dicsőségének magasztalására legyünk, mint akik előre reménykedtünk* a Krisztusban.

*Károli és más fordítások szerint, - azaz mintha már földi életünk előtt összekapcsolódtunk Vele! Alllternatív fordítás Strong görög bibliai szófejtő lexikonja szerint: "to hope in advance of other confirmation" =más igazolást, megerősítést megelőzően reménykedtünk. Megj.: egyes magyarázók szerint az elrendelés az eklézsiára és nem az egyes személyekre vonatkozik! (ezzel most nem foglalkozom, lehet, hogy így van ─ a lényegen nem sokat változtat. folyt. II,rész

Gondolatok a hazugságról

az Apcsel 23,6 és 24,21-hez (Pál apostol védőbeszédei) A hazugság mindennapos jelenség, mégis könnyen válik vitatémává. Általánosan elfogadott biblikus meghatározása nem ismert, így aztán egyes helyzetek megítélésében a hívő emberek is bizonytalankodnak ("kegyes hazugság", "életmentő hazugság", súlyos betegek tájékoztatása, "hazugság szükséghelyzetben", füllentés, stb). Tovább bonyolítja a kérdést, hogy az ótestamentumi és az újtestamentumi gondolkodás különbözik egymástól.

Érdekes adalékot szolgáltat a témához a Cselekedetek Könyve, amikor a 23-24. részben Pál apostolnak két védekező beszédét tárgyalja. Először a csőcselék fogalmaz meg vádat ellene: 21,27 ...az Ázsiából való zsidók meglátták őt a templomban. Fellázították az egész sokaságot, megragadták, és így kiáltoztak: "Izráelita férfiak, segítsetek! Ez az az ember, aki a nép ellen, a törvény ellen és a szent hely ellen tanít mindenütt mindenkit, A zsidó vezetés vádjának lényege: 24,5 Mi ugyanis megállapítottuk, hogy ez az ember valóságos pestis, lázadást szít a földkerekségen élő valamennyi zsidó között, és a názáreti irányzat feje. A szorult helyzetben levő apostol - kihasználva a Nagytanács frakciói közötti politikai feszültséget - eltérő témát pendít meg, amelyik összeugrasztja a farizeusok és szadduceusok csoportját, és a kialakuló vita döntésképtelenné teszi a Tanácsot: 6. Mikor pedig Pál eszébe vette, hogy az egyik részük a sadduceusok, a másik pedig a farizeusok közül való, felkiáltott a tanács előtt: Atyámfiai, férfiak, én farizeus vagyok, farizeus fia, a halottak reménysége és feltámadása miatt vádoltatom ... Világosan láthatjuk, hogy Pál nem "tévedésből" állította: "24,15 És azt remélem Istentől, hogy - amit ők maguk is várnak - lesz feltámadásuk mind az igazaknak, mind a gonoszoknak." Valójában ugyanis lázítás hamis vádjával, nem pedig a feltámadással kapcsolatos véleménykülönbség miatt citálták a Tanács elé. Ezt a 24,21-ben is megerősíti: "...kiáltottam, hogy: A halottak feltámadása felől vádoltatom én tőletek e mai napon."

Hazudott-e az apostol?

Az elemzők nagy része messze elkerüli az állásfoglalást, és olyan magyarázatokkal próbálkozik, amelyek feltételezik, hogy a Szanhedrinnek nem tetszettek Pál feltámadással kapcsolatos tanításai sem, így végülis mindegy, szó szerint mit mondott... Sajnos, számomra ez nem megnyugtató, hiszen a szöveg szerint Pál kifejezetten a veszekedés kiváltása céljából "dobta be" a feltámadás témáját.

Mi a hazugság bűne?

Az ÓT-ban nyomatékkal és többször fordul elő a hazugság tiltása, pl. a legfontosabb parancsolatok között: 5Móz 20,20 ... ne tégy ... felebarátod ellen hamis tanúbizonyságot. Utálatos bűnnek minősíti az újszövetségi kijelentés is a hazugságot. Jel 21,8.A gyáváknak pedig és hitetleneknek, és utálatosoknak és gyilkosoknak, és paráznáknak és bűbájosoknak, és bálványimádóknak és minden hazugoknak, azoknak része a tűzzel és kénkővel égő tóban lesz, a mi a második halál. Jel 21,27. És nem megy abba be semmi tisztátalan, sem a ki utálatosságot és hazugságot cselekszik, hanem csak a kik beírattak az élet könyvébe, a mely a Bárányé. Jel 22,15. kinn maradnak az ebek és a bűbájosok, és a paráznák és a gyilkosok, és a bálványimádók és mind a ki szereti és szólja a hazugságot.

Próbáljuk meg áttekinteni, hogy a Törvényben

és más ÓT- helyeken mit találunk.

A Strong héber-angol bibliai szótár szerint a hazugság jelentésváltozatai a bírósági tanúzásra vagy károkozásra utalnak. A hazugság, mint láttuk, a Törvényben is a felebarát ellen irányuló megnyilvánulás. Még néhány vonatkozó igehely (általában bírósági eljárásra mutatnak):

• 2Móz 23,1.Hazug hírt ne hordj;... hamis tanú ne légy.
• 5Móz 19,18. És a bírák vizsgálják meg jól a dolgot, és ha hazug tanú lesz a tanú, a ki hazugságot szólott az ő atyjafia ellen: úgy cselekedjetek azzal, a mint ő szándékozott cselekedni az ő atyjafiával.
• Péld.25,18 Pöröly, kard és éles nyíl az olyan ember, aki hamisan tanúskodik embertársa ellen.
• Ézs 59,4. Nincsen, a ki az igazság mellett szólna, és nincsen, a ki igazságosan perelne, haszontalanban bíznak és hazugságot beszélnek, gonoszt fogadnak és vétket szűlnek.

Szintén az igazságszolgáltatás területére utal a hamis (tanúsító) eskü tiltása, pl.:

• 3Móz 6:3 ... valami miatt hamisan esküszik,
• 3Móz 19:12 És ne esküdjetek hamisan az én nevemre, mert megfertőzteted a te Istenednek nevét. Én vagyok az Úr.
• Zac 5:4 ... a ki hamisan esküszik az én nevemre...
• És egy hasonló szakasz az ÚT-ból : a hamis esküről 1Ti 1:10

A hazugság-bűn UT definíciója hangsúlyozza, hogy eredete a Hazugság Atyjának szellemisége.

Ján 8,44. Ti az ördög atyától valók vagytok, és a ti atyátok kívánságait akarjátok teljesíteni. Az emberölő volt kezdettől fogva, és nem állott meg az igazságban, mert nincsen ő benne igazság. Mikor hazugságot szól, a sajátjából szól; mert hazug és hazugság atyja. Érdekes megszívlelni János leveléből az alábbi meghatározást, amely azt hangsúlyozza, hogy a hazugság alapvetően a Megváltó tagadása. 1Ján 2,22.Ki a hazug, ha nem az, a ki tagadja hogy a Jézus a Krisztus? Ez az antikrisztus, a ki tagadja az Atyát és a Fiút. Jézus tanítása szerint a Törvény betöltésében legfontosabb szempont:

• Mt. 22,35-40 Egyikük pedig, egy törvénytudó, kísérteni akarta őt, és megkérdezte tőle: "Mester, melyik a nagy parancsolat a törvényben?" Jézus így válaszolt: "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből. Ez az első és a nagy parancsolat. A második hasonló ehhez: Szeresd felebarátodat, mint magadat. E két parancsolattól függ az egész törvény és a próféták."

Ha ezt a gondolatot alkalmazzuk a "speciális" hazugságok megítélésére (szükség-, életmentő, stb hazugság), világos tanítás fogalmazódik meg:

• A döntő nem szavaink igazságtartalma, hanem tetteink szeretet-tartalma.

(Megjegyzendő, hogy a betű szerinti igazmondás igénye olyan kibogozhatatlan problémákat is felvetne, mint például

• a beszélő egyáltalán birtokában lehet-e a teljes igazságnak,
• hol a határ a véletlen tévedés és a szándékos csúsztatás között,
• a jószándékú (?) hazugságot hogyan minősítjük
• hogyan ellenőrizzük ismeretforrásaink igazságtartalmát.
• hogyan mérjük fel nyilatkozataink esetleges káros következményeit...

Jézus tanítása nem ilyen bonyolult.) Isten maga az igazság, aki az isteni kijelentést megváltoztatja, az követi el a hazugság bűnét. Róm 1,25. Mint a kik az Isten igazságát hazugsággá változtatták, és a teremtett dolgokat tisztelték és szolgálták a teremtő helyett, a ki mind örökké áldott. Ámen. Térjünk vissza befejezésül Pál nyilatkozataira! A Nagytanácstól Pál nem várhatott igazságos eljárást, hiszen már korábban is a keresztények életére törtek. Birtokában volt Isten vezetésének, tudta, hogy még sok magas helyen kell tanúskodnia Krisztus Országáról. A helyes megoldást választotta, amikor szónoki bravúrral egymásnak ugrasztotta a Szanhedrin frakcióit és - bár nem ragaszkodott szó szerint az igazsághoz, de elhívásának és a szeretet parancsának eleget tett. Megtanulhatjuk Páltól, hogy számunkra is ez legyen a legfontosabb.